什麽是拳術的“內外家”？什麽門派拳種是內家拳？什麽門派拳種是外家拳？這些問題武術界一直有爭論且無一致的答案。現筆者據自己的所知所識，對這一段公案再做一番論述。
拳術“內外”論 首先，應該知道什麽是中華傳統拳術攻防之道的“內外”論，這一點，是解釋拳術中各種內外說的關鍵。拳諺云：“內練一口氣，外練筋骨皮”，從中可知，古人視丹田一口氣爲“內”，筋骨皮爲“外”，這就是傳統拳術中“氣、形”的內外論。拳術基礎功夫的“內清虛、外脫換”，就是指“內氣、外形”的藝境而說的。拳諺又云：“一陰一陽是爲拳”，是說“拳”由一陰之外形、一陽之內氣，內外相互爲用而形成的，前賢說：“拳術之爲用，氣與形而已矣”，指的就是內氣、外形的匹配合一。
內氣：是修煉出來的一種物質，即“氣沉丹田德潤身”中所說的“德”。這種物質又被稱爲“真氣、中氣、浩然之氣、精神、神明、內勁”等等， 這些在不同歷史時期對同一事物的不同稱謂，體現出傳統拳術攻防之道的發展。這種被我們現在稱爲“內氣”的物質，在自身內有“升降漲渺”的功能，它是産生“拳勢”的主要因素之一。
外形：筋、筋膜，具有伸縮擰轉、聚張的功能，連結骨系的功能；骨、骨關節，有支承自身和轉動伸縮的功能。我們通常稱筋的功用爲“筋勁”，稱骨的功用爲“骨力”，外形的各種攻防動作形態及其變換，皆爲“筋勁、骨力”相互爲用、相輔相成而爲之的，它也是産生“拳勢”的主要因素之一。
拳經云：“健順參半”，即指內氣、外形在生産攻防拳勢時，各占一半的功能，所謂“用剛不可無柔，無柔則環繞不速；用柔不可無剛，無剛則催逼不捷”，說的就是“內氣、外形”各半的功能之作用，只有這樣才能最好地發揮內氣、外形在攻防時在最佳功能。
而拳術中又以“內勁”爲一陽，爲君；外形的筋勁骨力爲一陰，爲臣。儘管“拳術之爲用，氣與形而已矣”，但在氣形合一之拳勢中，又確有內氣、外形匹配合一側重不同的區別。以內勁爲主，統領筋勁骨力，君統臣，是尚內德爲主順天道的修爲，俗稱爲“尚巧”之拳法；以筋勁骨力統領內勁，即用內勁強化筋勁骨力，臣統君，是尚外形筋勁骨力爲主逆天道的修爲，俗稱“尚力”之拳法。兩種拳法在功夫藝境、外在拳勢風格及拳勢效果上是不同的。這就是傳統拳術攻防之道自身內在的“內外”說法，它是我們弄清“，內家拳、外家拳”真正含義的一把鑰匙。
內、外何以爲“家”？ 在現在的爭論中，人們往往喜歡說“XX拳是外家拳、XX拳是內家拳”等等。而從上文可知，拳術的內外說，實是指自身內氣、外形的匹配合一而言。若一定要以內、外家分之，則“以內勁爲主，筋勁骨力爲臣輔”的拳法，就是“內家拳”；“以筋勁骨力爲主，內勁臣輔於筋勁骨力而強化之”的拳法，即爲“外家拳”。所謂內家拳、外家拳的說法，不是指門派、拳種而言，而是指某一具體之人，是如何把內氣與外形匹配合一而用“拳勢”的（這很像我們平常說XX人是“花拳繡腿”，顯然，花拳繡腿並不是指一個門派，也不是一個拳種，而是說此人的修煉水平）。“內家拳、外家拳”是爲分辨一個人功夫修爲而確立的概念，在這更爲準確的說法應是“內家拳法”、“外家拳法”，此說更能準確地說明一個習拳之人是以“內勁爲主的周身一家的功夫用拳勢”還是以“筋勁骨力的周身一家的功夫用拳勢”，即所謂的“尚巧”還是“尚力”。
拳術“內外”論 首先，應該知道什麽是中華傳統拳術攻防之道的“內外”論，這一點，是解釋拳術中各種內外說的關鍵。拳諺云：“內練一口氣，外練筋骨皮”，從中可知，古人視丹田一口氣爲“內”，筋骨皮爲“外”，這就是傳統拳術中“氣、形”的內外論。拳術基礎功夫的“內清虛、外脫換”，就是指“內氣、外形”的藝境而說的。拳諺又云：“一陰一陽是爲拳”，是說“拳”由一陰之外形、一陽之內氣，內外相互爲用而形成的，前賢說：“拳術之爲用，氣與形而已矣”，指的就是內氣、外形的匹配合一。
內氣：是修煉出來的一種物質，即“氣沉丹田德潤身”中所說的“德”。這種物質又被稱爲“真氣、中氣、浩然之氣、精神、神明、內勁”等等， 這些在不同歷史時期對同一事物的不同稱謂，體現出傳統拳術攻防之道的發展。這種被我們現在稱爲“內氣”的物質，在自身內有“升降漲渺”的功能，它是産生“拳勢”的主要因素之一。
外形：筋、筋膜，具有伸縮擰轉、聚張的功能，連結骨系的功能；骨、骨關節，有支承自身和轉動伸縮的功能。我們通常稱筋的功用爲“筋勁”，稱骨的功用爲“骨力”，外形的各種攻防動作形態及其變換，皆爲“筋勁、骨力”相互爲用、相輔相成而爲之的，它也是産生“拳勢”的主要因素之一。
拳經云：“健順參半”，即指內氣、外形在生産攻防拳勢時，各占一半的功能，所謂“用剛不可無柔，無柔則環繞不速；用柔不可無剛，無剛則催逼不捷”，說的就是“內氣、外形”各半的功能之作用，只有這樣才能最好地發揮內氣、外形在攻防時在最佳功能。
而拳術中又以“內勁”爲一陽，爲君；外形的筋勁骨力爲一陰，爲臣。儘管“拳術之爲用，氣與形而已矣”，但在氣形合一之拳勢中，又確有內氣、外形匹配合一側重不同的區別。以內勁爲主，統領筋勁骨力，君統臣，是尚內德爲主順天道的修爲，俗稱爲“尚巧”之拳法；以筋勁骨力統領內勁，即用內勁強化筋勁骨力，臣統君，是尚外形筋勁骨力爲主逆天道的修爲，俗稱“尚力”之拳法。兩種拳法在功夫藝境、外在拳勢風格及拳勢效果上是不同的。這就是傳統拳術攻防之道自身內在的“內外”說法，它是我們弄清“，內家拳、外家拳”真正含義的一把鑰匙。
內、外何以爲“家”？ 在現在的爭論中，人們往往喜歡說“XX拳是外家拳、XX拳是內家拳”等等。而從上文可知，拳術的內外說，實是指自身內氣、外形的匹配合一而言。若一定要以內、外家分之，則“以內勁爲主，筋勁骨力爲臣輔”的拳法，就是“內家拳”；“以筋勁骨力爲主，內勁臣輔於筋勁骨力而強化之”的拳法，即爲“外家拳”。所謂內家拳、外家拳的說法，不是指門派、拳種而言，而是指某一具體之人，是如何把內氣與外形匹配合一而用“拳勢”的（這很像我們平常說XX人是“花拳繡腿”，顯然，花拳繡腿並不是指一個門派，也不是一個拳種，而是說此人的修煉水平）。“內家拳、外家拳”是爲分辨一個人功夫修爲而確立的概念，在這更爲準確的說法應是“內家拳法”、“外家拳法”，此說更能準確地說明一個習拳之人是以“內勁爲主的周身一家的功夫用拳勢”還是以“筋勁骨力的周身一家的功夫用拳勢”，即所謂的“尚巧”還是“尚力”。
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