五顆星星的故事

網友提供七天來政府的智障行為
作者 fatfatman (勃起棒棒糖)

http://blog.liontravel.com/hsinichen/post/7184/21245

今天早上,我妹說...麥可傑克遜死了!! 啊?!你說什麼,我聽不懂??

於是,陸續有同事和同學..勸我要"節哀順變"...是啊 我應該要"節哀順便"

Michael Jackson 是多少人共同的記憶呢?

1993年,我曾經到捷克 西班牙 莫斯科 法國 中間回台灣 原本計畫又飛到日本後來取消

只是為了買一張票,看他的演唱會 我在巴黎他的全球fanclub總部買他的周邊商品

買到那公司以為我是瘋狂有問題的fans(或許我真的是!)

整個上午,我都在看全世界的新聞.全世界的人,有多關心這一個看起來像白人怪叔叔的黑人流行音樂巨星

先從Yahoo開始.. 幾乎都是頭版頭條...

我覺得第一時間排版最好的澳洲yahoo

一向對他最友善的法國yahoo,如果點進去,前面三十條的新聞都是Michael...

這是美國yahoo...為什麼要選這張照片?不懂..

阿根廷yahoo...

德國Yahoo...真乾脆,"Michael 死了!"  ...我們就很愛加形容詞,什麼一代巨星,或者巨星隕落之類的...

加拿大有兩款,這是英語版Yahoo...

這是魁北克版...

墨西哥版...

熱情的巴西版...還是很紫...

台灣版稍晚有改成放這張圖,看起來真飄逸...

印尼..真張笑得還真可愛...我一直覺得他有小孩子般的笑容...如果不是醜聞案一再發生...唉~

印度版,也是微笑圖...

菲律賓...他喜愛的太陽眼鏡款式...老實說,一點也不好看~一整個80's

突然跳到義大利版,因為大家應該發現,他很愛右手比YA!!

另外一個招牌動作,演唱會版...很少國家用這一款...這裡是紐西蘭...

一整個欲罷不能,因為很多國家,像是中國大陸,北歐的yahoo,還有中東.Yahoo都好弱...

於是找了全球MSN的網站...一個朋友在幫msn做公關活動,她跟我說,msn在很多國家,已經超越yahoo很多...這樣看起來,她所言不假.

msn的大陸...整個版型用變色龍,這張圖挑得也不錯..摸小雞也是經典之一...

一整個有看沒有懂的以色列版...

日本人愛麥可是有名的...神經病粉絲最密集的國家...也是亞洲追星最肯花錢拍廣告的國家... MJ也很喜歡去日本.

南非版...離很遠

挪威...選了一張怪照片,但這怪照片卻也很罕有的MJ看著鏡頭拍.

比利時的在地語版...又是那副怪墨鏡...

土耳其版...

好了~全世界都知道,並且在意這件事...感覺我也繞了世界一圈...呼!

我想麥可你離開地球到火星去報到.

也算對總部有個交待了 ....(對,有一部份的人以為他應該不是地球人)

謝謝你

給我這中年婦人一個這麼美好的少女回憶,

也讓我有機會與動力,去那個國家有在北極圈,九月剩下兩度的國家聽你唱歌.

能跟你在同一個年代真好...

你在火星也要好好過活...不要再去整型了,原本你就是美好的.

bye bye Michael

aurevoir~~

20090626

乾坤門戶章第一

乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。坎離匡廓，運轂正軸，牝牡四卦，以為橐籥。覆冒陰陽之道，猶工御者，準繩墨，執衘巒，正規矩，隨軌轍，處中以制外，數在律歷紀。月節有五六，經緯奉日使，兼并為六十，剛柔有表裏。朔旦屯直事，至暮蒙當受，晝夜各一卦，用之依次序。即未至晦爽，終則復更始，日月為期度，動靜有早晚。春夏據內體，從子到辰巳，秋冬當外用，自午訖戌亥。賞罰應春秋，昏明順寒暑，爻辭有仁義，隨時發喜怒，如是應四時，五行得其理。

坎離二用章第二

天地設位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象；設位者，列陰陽配合之位；易謂坎離，坎離者，乾坤二用。二用無爻位，周流行六虛，往來既不定，上下亦無常，幽潛淪匿，變化于中，包囊萬物，為道紀綱，以無制有，器用者空，故推消息，坎離沒亡。言不苟造，論不虛生，引驗見效，校度神明，推類結字，原理為徵。坎戊月精，離巳日光，日月為易，剛柔相當，土王四季，羅絡始終，青赤黑白，各居一方，皆秉中宮，戊巳之功。

日月含符章第三

易者象也。懸象著明，莫大乎日月，日含五行精，月受六律紀，五六三十度，度竟復更始，窮神以知化，陽往則陰來，輻輳而輪轉，出入更卷舒。易有三百八十四爻，據爻摘符，符謂六十四卦。晦至朔旦，震來受符。當斯之際，天地媾其精，日月相撢持。雄陽播元施，雌陰化黃包。混沌相交接，權輿樹根基。經營養鄞鄂，凝神以成軀。眾夫蹈以出，蝡動莫不由。

天符進退章第四

于是，仲尼讚鴻濛，乾坤德洞虛，稽古當元皇，關睢建始初，冠婚氣相紐，元年乃芽滋。聖人不虛生，上觀顯天符。天符有進退，屈伸以應時。故易統天心，復卦建始萌，長子繼父體，因母立兆基。消息應鍾律，升降據斗樞。三日出為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月氣雙明，蟾蜍視卦節，兔者吐生光。七八道已訖，屈伸低下降，十六轉受統，巽辛見平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，陽路喪其朋，節盡相禪與，繼體復生龍，壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數十五，九六亦相當，四者合三十，陽氣索滅藏。八卦布列曜，運移不失中，元精眇難覩，推度效符徵。居則觀其象，準擬其形容，立表以為範，占候定吉凶，發號順節令，勿失爻動時。上觀河圖文，下察地形流，中稽于人心，參合考三才。動則循卦節，靜則因彖辭乾坤用施行，天下然後治。（一本雲，可得不慎乎，非是）

君臣御政章第五

可不慎乎，御政之首，管括微密，開舒布寶。要道魁柄，統化綱紐。爻象內動，吉凶外起，五緯錯順，應時感動。四七乖戾，誃離俯仰。文昌統錄，詰責台輔，百官有司，各典所部。原始要終，存亡之緒，或君驕佚，亢滿違道；或臣邪佞，行不順軌。弦望盈縮，乖變凶咎。執法刺譏，詰過貽主。辰極處正，優遊任下。明堂布政，國無害道。

鍊巳立基章第六

內以養巳，安靜虛無。原本隱明，內照形軀。閉塞其兌，築固靈株。三光陸沈，溫養子珠，視之不見，近而易求。黃中漸通理，潤澤達肌膚。初正則終修，幹立未可持。一者以掩蔽，世人莫知之。

兩竅戶用章第七

上德無為，不以察求。下德為之，其用不休。上閉則稱有，下閉則稱無。無者以奉上，上有神明居。此兩孔穴法，金氣亦相胥。知白守黑，神明自來，白者金精，黑者水基。水者道樞，其數名一。陰陽之始，元含黃芽。五金之主，北方河車。故鉛外黑，內懷金華，被褐懷玉，外為狂夫。金為水母，母隱子胎。水為金子，子藏母胞。真人至妙，若有若無。髣髴太淵，乍沈乍浮。退而分布，各守境隅。采之類白，造之則朱。鍊為表衛，白裏真居。方圓徑寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊高。旁有垣闕，狀似蓬壺。環匝關閉，四通踟躕。守禦密固，遏絕奸邪。曲閣相連，以戒不虞。可以無思，難以愁勞。神氣滿室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。動靜休息，常與人俱。

明辨邪正章第八

是非歷臟法，內觀有所思，履行步斗宿，六甲次日辰。陰道厭九一，濁亂弄元胞。食氣鳴腸胃，吐正吸外邪。晝夜不臥寐，晦朔未嘗休。身體日疲倦，恍惚狀若癡。百脈鼎沸馳，不得清澄居。累土立壇宇，朝暮敬祭祀。鬼物見形象，夢寐感慨之。心歡意喜悅，自謂必延期，遽以夭命死，腐露其形骸。舉措輒有違，悖逆失樞機。諸術甚眾多，千條有萬餘，前卻違黃老，曲折戾九都。明者省厥旨，曠然知所由。勤而行之，夙夜不休。伏食三載，輕舉遠遊，跨火不焦，入水不濡，能存能亡，長樂無憂。道成德就，潛伏俟時。太乙乃召，移居中洲，功滿上升，膺籙受圖。

龍虎兩弦章第九

火計不虛作，演易以明之。偃月法爐鼎，白虎為熬樞；汞日為流珠，青龍與之俱。舉東以合西，魂魄自相拘。上弦兌數八，下弦艮亦八，兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，易道正不傾。

金返歸性章第十

金入於猛火，色不奪精光。自開闢以來，日月不虧明。金不失其重，日月形如常。金本從月生，朔旦受日符。金返歸其母，月晦日相包。隱藏其匡廓，沈淪于洞虛。金復其故性，威光鼎乃熺。

二土全功章第十一

子午數合三，戊己號稱五。三五既和諧，八石正綱紀。呼吸相含育，停息為夫婦。黃土金之父，流珠水之子。水以土為鬼，土鎮水不起。朱雀為火精，執平調勝負。水盛火消滅，俱死歸厚土。三性即合會，本性共宗祖。巨勝尚延年，還丹可入口。金性不敗朽，故為萬物寶。術士伏食之，壽命得長久。士遊于四季，守界定規矩。金砂入五內，霧散若風雨。熏蒸達四肢，顏色悅澤好。髮白皆變黑，齒落還舊所。老翁復壯丁，耆嫗成姹女。改形免世厄，號之曰真人。

同類合體章第十二

胡粉投火中，免壞還為鉛。冰雪得溫湯，解釋成太玄。金以砂為主，稟和于水銀。變化由其真，終始自相因。欲作伏食仙，宜以同類者，植禾當以穀，覆雞用其卵。以類輔自然，物成易陶冶。魚目豈為珠？蓬蒿不成檟。類同者相從，事乖不成寶。燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。水流不炎上，火動不潤下。世間多學士，高妙負良材。邂逅不遭遇，耗火亡資財。據按依文說，妄以意為之，端緒無因緣，度量失操持。擣治羌石膽，雲母及礬磁。硫磺燒豫章，泥汞相鍊飛。鼓鑄五石銅，以之為輔樞。雜性不同類，安肯合體居。千舉必萬敗，欲黠反成癡。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。管窺不廣見，難以揆方來。僥倖訖不遇，聖人獨知之。

三聖前識章第十三

若夫三聖，不過伏羲，始畫八卦，效法天地。文王帝之宗，結體演爻辭。夫子庶聖雄，十翼以輔之。三君天所挺，迭興更御時。優劣有步驟，功德不相殊。製作有所踵，推度審分銖。有形易忖量，無兆難慮謀。作事令可法，為世定此書。素無前識資，因師覺悟之。皓若寒帷帳，瞋目登高台。火記六百篇，所趣等不殊。文字鄭重說，世人不孰思。尋度其源流，幽明本共居。竊為賢者談，曷敢輕為書？若遂結舌瘖，絕道獲罪誅。寫情著竹帛，又恐泄天符。猶豫增歎息，俯仰綴斯愚。陶冶有法度，安能悉陳敷。略述其綱紀，枝條見扶疏。

金丹刀圭章第十四

以金為隄防，水入乃優遊。金數十有五，水數亦如之。臨爐定銖兩，五分水有餘。二者以為真，金重如本初。其土遂不離，二者與之俱。三物相含受，變化狀若神。下有太陽氣，伏蒸須臾間。先液而後凝，號曰黃輿焉。歲月將欲訖，毀性傷壽年。形體為灰土，狀若明窗塵。擣治并合之，持入赤色門。固塞其際會，務令致完堅。炎火張于下，龍虎聲正勤。始文使可修，終竟武乃成。候視加謹密，審察調寒溫。周旋十二節，節盡更須親。氣索命將絕，體死亡魄魂。色轉更為紫，赫然稱還丹。粉提以一丸，刀圭最為神。

水火情性章第十五

推演五行數，較約而不繁。舉水以激火，奄然滅光明。日月相薄蝕，常在晦朔間。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相飲食，交感道自然。名者以定情，字者緣性言。金來歸性初，乃得稱還丹。吾不敢虛說，仿效聖人文。古記顯龍虎，黃帝美金華。淮南鍊秋石，玉陽加黃芽。賢者能持行，不肖毋與俱。古今道由一，對談吐所謀。學者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。

陰陽精氣章第十六

乾剛坤柔，配合相包。陽稟陰受，雌雄相須。須以造化，精氣乃舒。坎離冠首，光曜垂敷。玄冥難測，不可畫圖。聖人揆度，參序元基。四者混沌，徑入虛無。六十卦周，張布為輿。龍馬就駕，明君御時。和則隨從，路平不邪。邪道險阻，傾危國家。

君子居室章第十七

君子居其室，出其言善，則千里之外應之。謂萬乘之主，處九重之室，發號出令，順陰陽節。藏器俟時，勿違卦月。屯以子申，蒙用寅戍。餘六十卦，各自有日。聊陳兩象，未能究悉。立義設刑，當仁施德，逆之者凶，順之者吉。按曆法令，至誠專密。謹候日辰，審察消息。纖芥不正，悔吝為賊。二至改度，乖錯委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分縱橫，不應漏刻。水旱相伐，風雨不節，蝗蟲湧沸，群異旁出。天見其怪，山崩地裂。孝子用心，感動皇極。近出巳口，遠流殊域。或以招禍，或以致福，或興太平，或造兵革。四者之來，由乎胸臆。動靜有常，奉其繩墨。四時順宜，與氣相得。剛柔斷矣，不相涉入。五行守界，不妄盈縮。易行周流，屈伸反覆。

晦朔合符章第十八

晦朔之間，合符行中。混沌鴻濛，牝牡相從。滋液潤澤，施化流通。天地神明，不可度量。利用安身，隱形而藏。始于東北，箕斗之鄉。旋而右轉，嘔輪吐萌。潛潭見象，發散精光。昂畢之上，震出為徵。陽氣造端，初九潛龍。陽以三立，陰以八通。三日震動，八日兌行。九二見龍，和平有明。三五德就，乾體乃成。九三夕惕，虧折神符。盛衰漸革，終還其初。巽繼其統，固濟操持。九四或躍，進退道危。艮主進止，不得踰時。二十三日，典守弦期。九五飛龍，天位加嘉。六五坤承，結括終始。醞養眾子，世為類母。上九亢龍，戰德于野，用九翩翩，為道規矩。陽數已訖，訖則復起。推情合性，轉而相與。循環璇璣，升降上下。周流六爻，難以察睹。故無常位，為易宗祖。

爻變功用章第十九

朔旦為復，陽氣始通。出入無疾，立表微剛。黃鍾建子，兆乃滋彰。播施柔暖，黎蒸得常。臨爐施條，開路生光。光耀漸進，日以益長。丑之大呂，結正低昂。仰以成泰，剛柔並隆。陰陽交接，小往大來。輻輳于寅，進而趨時。漸歷大壯，俠列卯門。榆莢墮落，還歸本根。刑德相負，晝夜始分。夬陰以退，陽升而前。洗濯羽翮，振索宿塵。乾健盛明，廣被四鄰。陽終于巳，中而相干。姤始紀序，履霜最先。井底寒泉，午為蕤賓。賓伏于陰，陰為主人。遯世去位，收斂其精。懷德俟時，棲遲昧冥。否塞不通，萌者不生。陰伸陽屈，毀傷姓名。觀其權量，察仲秋情。任畜微稚，老枯複榮。薺麥萌蘗，因冒以生。剝爛肢體，消減其形。化氣既竭，亡失至神。道窮則返，歸乎坤元。恒順地理，承天布宣。元幽遠渺，隔閡相連。應度育種，陰陽之元。廖廓恍惚，莫知其端。先迷失軌，後為主君。無平不陂，道之自然。變易更盛，消息相因。終坤始復，如循連環。帝王乘御，千載長存。

養性立命章第二十

將欲養性，延命卻期。審思後末，當慮其先。人所稟軀，體本一無。元精雲布，因氣託初。陰陽為度，魂魄所居。陽神日魂，陰神月魄。魂之與魄，互為室宅。性主處內，立置鄞鄂。情主處外，築為城郭。城郭完全，人民乃安。爰斯之時，情合乾坤。乾動而直，氣布精流；坤靜而翕，為道舍廬。剛施而退，柔化以滋。九還七返，八歸六居。男白女赤，金火相拘。則水定火，五行之初。上善若水，清而無瑕。道之形象，真一難圖。變而分布，各自獨居。類如雞子，白黑相符，縱橫一寸，以為始初。四肢五臟，筋骨乃俱。彌歷十月，脫出其胞。骨弱可卷，肉滑若飴。

二氣感化章第二十一

陽燧以取火，非日不生光。方諸非星月，安能得水漿？二氣玄且遠，感化尚相通，何況近存身？切在于心胸。陰陽配日月，水火為效徵。

關鍵三寶章第二十二

耳目口三寶，閉塞勿發通。真人潛深淵，浮游守規中，旋曲以視聽，開闔皆合同，為己之樞轄，動靜不竭窮。離氣納榮衛，坎乃不用聰，兌合不以談，希言順鴻濛，三者既關鍵，緩體處空房。委志歸虛無，無念以為常。證難以推移，心專不縱橫，寢寐神相抱，覺悟候存亡。顏色浸以潤，骨節益堅強。辟卻眾陰邪，然後立正陽。修之不輟休，庶氣雲雨行。淫淫若春澤，液液象解冰，從頭流達足，究竟復上升，往來洞無極，怫怫被谷中。反者道之驗，弱者德之枘。耘鋤宿汙穢，細微得調暢。濁者清之路，昏久則昭明。

傍門無功章第二十三

世人好小術，不審道淺深。棄正從邪徑，裕速閼不通。猶盲不任杖，聾者聽宮商，沒水捕雉兔，登山索魚龍，植麥欲獲黍，運規以求方。竭力勞精神，終年無見功。欲知伏食法，至約而不繁。

流珠金華章第二十四

太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因，化為白液，凝而至堅。金華先倡，有傾之間，解化為水，馬齒 玕，陽乃往和，情性自然。迫促時陰，拘畜禁門，慈母養育，孝子報恩，嚴父施令，教敕子孫。五行錯王，相據以生，火性銷金，金伐木榮。三五為一，天地至精，可以口訣，難以書傳。子當右轉，午乃東旋，卯酉界隔，主客二名。龍呼于虎，虎吸龍精，兩相飲食，俱使合併，遂相啣嚥，咀嚼相吞。熒惑守西，太白經天，殺氣所臨，何有不傾。狸犬守鼠，鳥雀畏鸇，各得其性，何敢有聲。

如審遭逢章第二十五

不得其理，難以妄言。竭殫家財，妻子饑貧，自古及今，好者億人，訖不諧遇，希有能成。廣求名藥，與道乖殊。如審遭逢，睹其端緒。以類相況，揆物終始。五行相剋，更為父母。母含滋液，父主秉與，凝精流形，金石不朽。審專不泄，得成正道。立竿見影，呼谷傳響。豈不靈哉！天地至象。若以野葛一寸，巴豆一兩，入喉輒僵，不得俯仰。當此之時，周文揲蓍，孔子占象，扁鵲操鍼，巫咸叩

鼓，安能令甦，復起馳走？

女黃芽章第二十六

河上姹女，靈而最神，得火則飛，不見埃塵，鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制之，黃芽為根。物無陰陽，違天背元，牝雞自卵，其雛不全。夫何故乎？配合未連，三五不交，剛柔離分。施化之道，天地自然，火動炎上，水流潤下，非有師導，使之然也。資使統正，不可復改。觀夫雌雄，交媾之時，剛柔相結，而不可解，得其節符，非有工巧，以制御之。男生而伏，女偃其軀，稟乎胎胞，受氣之初，非徒生時，著而見之，及其死也，亦復效之，此非父母，教令其然。本在交姤，定置始先。

男女相須章第二十七

坎男為月，離女為日，日以施德，月以舒光，月受日化，體不虧傷。陽失其契，陰侵其明，晦朔薄蝕，掩冒相傾，湯消其形，陰凌災生。男女相須，含吐以滋，雌雄錯雜，以類相求。金化為水，水性周章，火化為土，水不得行。男動外施，女靜內藏，溢度過節，為女所拘。魄以鈐魂，不得淫奢。不寒不暑，進退合時，各得其和，俱吐證符。

四者混沌章第二十八

丹沙木精，得金乃併，金水合處，木火為侶。四者混沌，列為龍虎，龍陽數奇，虎陰數偶。肝青為父，肺白為母，腎黑為子，心赤為女，子五行始，脾黃為祖。

三物一家，都歸戊巳。

卯酉刑德章第二十九

剛柔迭興，更歷分部。龍西虎東，建緯卯酉，刑德並會，相見歡喜，刑主伏殺，德主生起。二月榆落，魁臨于卯，八月麥生，天罡據酉。子南午北，互為綱紀。一九之數，終而復始。含元虛危，播精于子。

君子好逑章第三十

關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。雄不獨處，雌不孤居。玄武龜蛇，蟠虯相扶，以明牝牡，意當相須。假使二女共室，顏色甚姝，蘇秦通言，張儀結媒，發辨利舌，奮舒美辭，推心調諧，合為夫妻，弊髮腐齒，終不相知。若藥物非種，名類不同，分劑參差，失其綱紀，雖黃帝臨爐，太乙執火，八公擣煉，淮南調合，立宇崇壇，玉為階陛，麟脯鳳腊，把籍長跪，禱祀神祗，請哀諸鬼，沐浴齋戒，冀有所望，亦猶和膠補釜，以磠塗瘡，去冷加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。

聖賢伏煉章第三十一

維昔聖賢，懷玄抱真，伏鍊九鼎，化跡隱淪，含精養神，通德三光，精溢腠理，筋骨緻堅，眾邪辟除，正氣常存，積累長久，變形而先。憂憫後生，好道之倫，隨旁風采，指畫古文，著為圖籍，開示後昆，露見枝條，隱藏本根，托號諸名，覆謬眾文，學者得之，韞櫃終身。子繼父業，孫踵祖先，傳世迷惑，竟無見聞，隨使宦者不仕，農夫失耘，商人棄貨，志士家貧。吾甚傷之，定錄此文，字約易思，事省不煩，披列其條，核實可觀，分量有數，因而相循，故為亂辭，孔竅其門，智者審思，用意參焉。勤而行之，夙夜不休，伏食三載，輕舉遠遊。跨火不焦，入水不濡，能存能亡，長樂無憂。道成德就，潛伏俟時，太乙乃召，移居中洲。功滿上升，膺籙受符。

鼎器妙用章第三十二

圓三五，寸一分，口四八，兩寸脣，長尺一，厚薄均。腹齊三，坐垂溫。陰在上，陽下奔。首尾武，中間文。始七十，終三旬，二百六，善調勻。陰火白，黃芽鉛。兩七聚，輔翼人。瞻理腦，定生玄。子處中，得安存？來去遊，不出門。漸成大，情性純。卻歸一，還本原。善愛敬，如君臣。至一周，甚辛勤。密防護，莫迷昏。途路遠，復幽玄。若達此，會乾坤。刀圭沾，淨魄魂。得長生，居仙村。樂道者，尋其根。審五行，定銖分。諦思之，不須論。深藏守，莫傳文。御白鶴，駕龍鱗，遊太虛，謁仙君，錄天圖，號真人。

法象成功章第三十三

法象莫大乎天地兮，玄溝數萬里。河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。晷影妄前卻兮，九年被凶咎。皇上覽視之兮，王者退自改。關鍵有低昂兮，害氣遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注於海。天地之雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽祖兮，出入復終始。循斗而招搖兮，執衡定元紀。升熬於甑山兮，炎火張設下。白虎倡導前兮，蒼液和于後。朱雀翱翔戲兮，飛揚色五彩；遭遇羅網施兮，壓之不得舉；嗷嗷聲甚悲兮，嬰兒之慕母；顛倒就湯鑊兮，摧折傷毛羽。漏刻未過半兮，魚鱗狎鬣起。五色象炫耀兮，變化無常主，潏潏鼎沸馳兮，暴湧不休止。接連重疊累兮，犬牙相錯距。形似仲冬冰兮，闌干吐鍾乳。崔巍而雜廁兮，交積相支拄。陰陽得其配兮，淡泊而相守。青龍處房六兮，春華震東卯。白虎在昂七兮，秋芒兌西酉。朱雀在張二兮，正陽離南午。三者俱來朝兮，家屬為親侶。本之但二物兮，末乃為三五，三五並為一兮。都集歸一所。治之如上科兮，日數亦取甫。先白而後黃兮，赤黑達表裏。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所為兮，非有邪偽道。山澤氣相蒸兮，興雲而為雨，泥竭遂成塵兮，火滅化為土。若蘗染為黃兮，似藍成綠組。皮革煮成膠兮，麴蘗化為酒。同類易施功兮，非種難為巧。惟斯之妙術兮，審諦不誑語。傳於億世後兮，昭然自可考。煥若星經漢兮，昺如水宗海。思之務令熟兮，反覆視上下。千周粲彬彬兮，萬遍將可睹。神明忽告人兮，心靈乍可悟。探端索其緒兮，必得其門戶，天道無適莫兮，常傳于賢者。

補塞遺脫章第三十四

參同契者，敷陳梗概，不能純一，泛濫而說，纖微未備，闕略髣彿。今更撰錄，補塞遺脫，潤色幽深，鉤援相逮，旨意等齋，所趨不悖，故復作此，命三相類，則大易之性情盡矣。大易性情，各如其度。黃老用究，較而可御。爐火之事，真有所據。三道由一，俱出徑路。枝莖花葉，果實垂布，正在根株，不失其素。誠心所言，審而不誤。乙「浮右」丁「文火」已物辛「世銀」癸「真鉛」五位相得三木二火五土四金一水甲「沈左」丙「武火」戊藥庚「世金」壬「真汞」而各有合

四象歸根章第三十五

象彼仲冬節，草木皆摧傷。佐陽詰商旅，人君深自藏。象時順節令，閉口不用談。天道其浩蕩，太元無形容，虛寂不可睹，匡廓以消亡。謬誤失事緒，言還自敗傷。別序斯四象，以曉後生盲。

自敘啟後章第三十六

鄶國鄙夫，幽谷朽生，挾懷朴素，不樂權榮，棲遲僻陋，忽略利名，執守恬淡，希時安寧，晏然閒居，乃撰斯文。歌敘大易，三聖遺言，察其旨趣，一統共論。務在順理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以為歷，萬世可循。序以御政，行之不煩。引內養性，黃老自然，含德之厚，歸根返元。近在我心，不離己身，抱一毋舍，可以長存。配以伏食，雄雌設陳。挺除武都，八石棄捐。審用成物，世俗所珍。羅列三條，枝莖相連。同出異名，皆由一門。非徒累句，諧偶斯文，殆有其真，礫硌可觀。使予敷偽;卻被贅愆。命參同契，微覽其端，辭寡道大，後嗣宜遵。委時去害，依托丘山。循遊寥廓，與鬼為鄰。化形而仙，淪寂無聲。百世以下，遨遊人間。敷陳羽翮，東西南傾。湯遭厄際，水旱隔並。柯葉萎黃，失其華榮。吉人乘負，安穩長生。

天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺跡自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標格亦資於治訓，未嘗有行不由送，出不由產者亦。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。

　　五藏六府之精氣，皆上注於目而為之精。精之案為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精力絡，其案氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈並為系，上屬於腦，後出於項中。故邪中于項，因逢其身之虛，其人深，則隨眼系以入於腦，入手靦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中不相比亦則精散，精散則視岐，視岐見兩物。

　　陰極在六，何以言九。太極生兩儀，天地初刨判。六陰已極，逢七歸元太素，太素西方金德，陰之清純，寒之淵源。

　　第一重訣曰：子午卯酉四正時，歸氣丹田掌前推。面北背南朝天盤，意隨兩掌行當中。意注丹田一陽動，左右回收對兩穴。拜佛合什當胸作，真氣旋轉貫其中。氣行任督小周天，溫養丹田一柱香。快慢合乎三十六，九陽神功第一重。每日子、午、卯、酉四正時，找一陰氣重的地方，最好為四高中低。面北而坐，五心朝天，靜心絕慮，意守丹田，到一陽初動之時，雙手在胸前合什，指尖朝前。

　　引丹田之氣沿督脈上行，任脈下歸丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。氣歸丹田後，雙掌前推，掌心向前，掌指朝天，氣行兩掌。雙掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心對準氣海穴，右手掌心對準命門穴，真氣隨手式成螺旋狀貫入氣海、命門兩穴。匯于丹田內。如此意守下丹田一柱香的時間。待此功練有一定功力，能收發自如，有抗寒之功時可修第二重。

　　第二重訣曰：極寒午時正，獨坐寒冰床。裸體面朝北，氣行小周天。五心朝天式，打開丹田門。寒氣螺旋入，收發當自如。合和匯丹田，落雪雪不化。縮如一寒珠，雪落無化雪。擴為霧環身，九陰第二重。每日午時，找一極寒之地，面北背南，五心朝天，坐於寒冰床上（一種玉、一年四季都如寒冰一樣）。今人練習可在冰或雪上練習，靜心絕慮，啟動周天三十六圈，意守丹田片刻，打開氣海、命門兩穴，分別成螺旋狀入寒氣，吸一柱香的時間後，關閉以上兩穴，丹田內有一寒球再不停的旋轉，越轉越大，至到隔體三丈遠，收回。如此反復八十一次，練到雪花落體而不化，放氣時雪花距體三尺不落為功成。

　　第三重訣曰：法如第二重，陰陽互相克。意在修罡氣，熱火不侵法。陽中求真陰，九陰第三重。每日子時，找一極熱之地，坐於火鼎之上（今人練習坐在鐵板上，下面加火，應慢慢加熱，以不能忍耐為度）。面北背南，五心朝天，靜心絕慮，起動丹田寒氣防止熱氣侵入，其方法就是第二重所練寒氣用以抗熱量。此乃“真陽中求真陰”。

　　第四重訣曰：法如第三重，陰合陰為生。同為修罡氣，靜流極之法。以陰練真陰，九陰第四重。不拘時間，找一靜止不動的水池，五心朝天，坐於湖底，靜心絕慮，水位不過脖子，運行丹田真氣用以抗水之壓力，其方法與第三重相同，待體入水，而衣不濕為成。然後找有流動河水中練，急流下練，而衣不濕為成。到此《九陰神功》成。如用掌把真氣放出擊人，就是催心掌。

　　第五重采氣大法訣曰：采氣不在氣，口閉雙目開。玄機在於目，神氣乾鼎聚。此法為增進內力之法，用以目吸聚宇宙內的精氣，主要是修煉雙眼，使雙眼在對敵時能求察分明，並有攝取敵人神魂之效。每日太陽將出之際，站于高處，雙眼平視太陽，帶雙眼發熱時，意念太陽之氣由雙目吸入匯于上丹田，吸匯到一定程度自天目穴射出，在由雙眼收回，如此反復。

　　《橫空挪移》螺旋九影，左右挪移，其聊不為，以氣行之，可幻化九影誘敵。如加九陰白骨爪其威力可增十倍。如何橫空挪移可據個況自定，今公之二法以參考。

　　訣曰：左轉一，左轉半。右轉一，右轉半。左右轉一為不一，橫空旋較為太一。

　　訣曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手陰陽為上旋，右踏左空旋不為。雖為身法，實含玄理。須參照“九陰行功訣曰”進行，以防走火。習此功主要為子、午兩時，其它時間亦可。必須選一處絕對安靜，空氣必須流暢。此功中的呼吸均為鼻吸鼻呼。習此功貴在持之以恆。功中會出現各種幻境，千萬不可懼怕，順其自然。練功中出現自然騰空，應順其自然，千萬不可妄加意念。

　　《鬼獄陰風吼》

　　此功屬音波功，以音傷人，以音索魂，亦可以音布罡氣，其威力無比，其音如地獄鬼吼，陰風陣陣，使人不攻自退，不寒而慄。

　　第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上齶，下頜微收，雙目平視。雙手于下丹田處成托式，即掌心向上，掌指相對，意守丹田一柱香，引真氣自督脈、任脈行到中丹田，並在此彙聚成乒乓球大小的真氣球，其色赤。口中默念，意念中丹田之真氣化為波圈，若水紋之狀。碰膚彈回，須反復重陽之數。

　　第二重：意大波圈，自內向外旋為散，自外向內旋為聚，散聚合適為陰陽平

　　衡，陰陽平衡，萬物之本。漸如虛空，與宇共振，法同上。

　　第三重：自然站立，雙腳與肩同寬，雙手自然放於兩腿外側，百會上頂，舌

　　放平，雙目平視，調整呼吸，意守丹田一柱香的時間，然後點頭，吸氣、收腹，

　　口發鬼怪連音，同時意引丹田真氣隨聲音向外擴散；抬頭、呼氣、口閉，意收回

　　真氣歸中丹田，如此反復。一點一抬，一上一下，上下起到，喉輪自開，開通喉

　　輪魔音自現。

　　第四重：無相音罡

　　無相音罡，即音罡無形。其秒音無窮，可防敵護體，亦可以音控他人或給他

　　人治病。其練法很簡單，只需把“九陰神功”的“先天真氣”與“鬼獄陰風吼”

　　之音合二為一就可，具體練習方法可參照以上兩法自悟，此不詳述。

　　下卷

　　九陰白骨爪

　　爪力無比，鬼氣回蕩，不攻自懼。其爪可使頭骨成孔而不碎，爪心有強大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有強大的透勁可隔空傷人。一收一放，一開一合，合乎武學大道之理。

　　第一重金絲手訣曰：面北背南朝天坐，氣行任督貫大椎。意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。打開氣海命門穴，氣滿沖貫十指爪。旋入陰氣一坤爐，放收來回金絲手。凡習九陰白骨爪需先習九陰神功百日，于極陰之地，谷地為佳。面北背南，五心朝天坐於低處。雙手放於膝上，手心朝下，意守丹田。開氣海、命門，旋轉吸入陰氣匯于丹田。氣順任、督兩脈上行匯於大椎穴，于右肩井穴入掌心，氣滿鼓支，掌起平胸。五指下垂，氣貫入指，十指內扣、回拉，手絲為一。回氣丹田，溫養柱香。

　　第二重攝魂大法訣曰：打開丹田前後門，三昧磷火化無形。吸進鬼獄陰鬼精，陰功在此更為進。此法是一種極秘之法，可開通人的死生之謎，吸取鬼魂之氣，同時亦可用此法吸他人功力元神。找一墳場，在半夜無人之時，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立於胸前，掌心朝左，大拇指、中、無名、小指內扣，食指伸直，口念咒“探地達摩，無相無上，攝陰攝魂，無畏無懼，陰陽合和，人鬼交戰，嗎咪唄咪‘口奄’”三十六遍，一遍過於一遍，到最後一遍，只需“嗎咪唄咪‘口奄’”。然後雙手抬到頭上方，合掌， 尖朝天，打開氣海、命門兩穴，從兩穴內射出陰氣，成螺旋型由小到大，如龍捲風一樣把野魂陰精捲入兩穴匯于丹田，練習一柱香的時間後，開始煉熔。雙掌放於膝上，掌心朝上，意守丹田中的無數陰魂陰精被丹田陰氣形成環狀，封閉在內不能出來。意念丹田封魂球開始旋轉，同時意念墳場突然起了無數磷火，用同樣方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃燒煉熔陰魂，由慢到快不停旋轉，火由小到大，直到化盡為止。收功，溫養丹田一柱香。如果用來吸取他人功力或元神其方法於上面同理。

　　第三重白骨練爪訣曰：白骨頭上懸，幻化為二骨。陰精懸九穴，左右手中擒。合和為陰珠，吸陰吸精鬼。齊匯坤爐內，回返丹爐內。面北背南，五心朝天，坐 墳場中，意守丹田片刻，意守自身前後有九座墳，突然裂開飛出九個頭骨，這時意念打開氣海、命門兩穴，射出旋轉真氣由小到大，把九個頭骨給懸起來，位於本人頭頂上方左右，緩慢旋轉。從每一個頭骨的兩眼射出一條紅氣線，分別射入百會、玉枕、膻中，左右肩井穴，靈台、氣海、命門九大穴道中，並且在每個穴道中漸漸彙聚成一個球，然後這九個紅球同時從任督兩脈匯于丹田，意守丹田使之氣化合。然後運氣兩掌貫足真氣，由於反向力，雙掌抬起平胸，在貫入十指，十指突然變爪，這時意念那九個頭骨互相幻化，變為兩個頭骨于胸前方。掌心外突把兩個頭骨吸入掌中，隨後十指內扣抓住頭骨，放出真氣把頭骨抓成十個小孔，然後吸回真氣，同時吸取頭骨內的陰精歸於丹田。收功，溫養丹田一柱香。至頭骨隔空襲來抓成孔而骨不碎，九陰白骨爪成矣。練之此境界需配合外功練習即第四重。

　　第四重外功訣曰：氣至丹田貫十指，倒行古樹狸貓功。抓石打鐵練指力，內外合修白骨功。平常把內氣貫於十指用以隔空取物，在以十指抓，練硬物，所用之物應由輕到重，由近到遠。在者可以倒立於樹旁，雙腳依樹，然後用十指抓樹緩緩上行，以練指力。此重應與第三重同練。

　　第五重練到第四重此功已成，此第五重為加深功夫，其陰毒程度更甚。用古時棺材、蝙蝠血、砒霜三種物體加水加熱後，用以漫手，再練內外功，這樣手上有劇毒，以此手傷人無救。

　　《螺旋九影》

　　《螺旋九影》為武林上乘輕功，集身法、步法、罡氣於一體。可平地拔起數丈，亦可平空飛行萬里，身體周圍有一層自然罡氣，可攻擊外敵。練之上乘可幻化出九個身影，於佛門無上神功“蓮台九現”有相同的功效。

　　第一重：室外練功，不准迎風，松去身體裹纏之物，活動一下全身關節，用意念放鬆全身筋、骨、肉、皮等。然後面北取五心朝天或盤坐，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上齶，下微收，雙目平視，雙手掌心朝上，掌指相對，捧放于丹田處，意守丹田一柱香，接著雙手輕輕向上捧，沿任脈路線至膻中穴處，雙手變為捧蓮花狀即雙手心相對，掌根相抵，掌指朝上，雙手十指自然張開，接著上捧至頭頂，同時緩慢吸氣，意念隨上捧之勢，將大地之陰氣由會陰穴成螺旋狀吸入，經中脈上升以頭頂百會穴成螺旋狀射出；然後雙手變掌心向下，並向下壓到丹田處，同時呼氣，意念隨雙手下壓之勢，將天上之陰精螺旋狀吸入百會穴，經中脈由會陰穴成螺旋狀射出，如此反復。

　　第二重：第一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虛靈頂勁，

　　舌抵上齶，下頜微收，雙目平視。雙手輕輕提起，掌心朝下，掌指相對放於中脘

　　穴處，雙手中指間距離約為一掌寬，雙肩下沉，雙肘下墜，雙臂要“圓鼓”。意

　　念會陰穴射出螺旋狀陰氣把身體旋入地下，至到地極處。突然螺旋陰氣收回，身

　　體如彈簧一樣被彈回地面。

　　第二式：要領同。輕抬雙手，掌心朝上，掌指相對，高舉至頭上方，雙臂微

　　曲，似曲非曲，似直非直，意念百會穴射出螺旋狀陰氣，如飛機之螺旋槳，把人

　　身托起，飛到九重天方為極限。此時人體在天空飄浮，突然陰氣收回，人從天空

　　掉回地面。

　　第三重：

　　在第二重第一式的基礎上打開氣海穴，命門穴射出螺旋狀真氣，環繞身體自左到右，意念身體隨螺旋真氣之力上升，或平空飛行。同時在練功中加入有外敵入侵，不能入或擊傷之意，可同時練習環身罡氣。

　　第四重：

　　此為加深功夫，即在水中練習以上各功，要領同上。

序曰：漢靈帝西園鼓吹有李堅者，能鞞舞，遭亂，西隨段熲。先帝聞其舊有技。召之，堅既中廢，兼古曲多謬誤，(異代之文，未必相襲，)故[依前曲，]改作新歌五篇。[不敢充之黃門，近以成下國之陋樂焉。](《古今樂錄》雲：漢曲五篇，一曰關東有賢女，：曰章和二年中，三曰樂久長，四曰四方皇，五曰殿前生佳枝。並章帝造。魏曲五篇，一明明魏皇帝，二大和有聖帝，三魏曆長，四天生烝民，五為君不易。並明帝造，以代漢曲。其辭並亡．陳思王又有五篇：一聖皇篇，以當章和二年中；二靈芝篇，以當殿前生桂樹；三大魏篇，以當漢吉昌；四精微篇，以當關中有賢女；五孟冬篇，以當狡兔。按，漢曲無漢吉昌、狡兔二篇，疑樂久長、四方皇是也。《隋書‧樂志》雲：鞞舞，漢巴渝舞也。按，《樂錄》隋志並以鞞舞為巴渝，今考漢、魏：篇，歌辭各異，本不相亂，蓋因梁、陳之世，於鞞舞前作巴渝弄，遂雲一舞二名，殊不知二舞亦容合作，猶巾舞以白紵送，豈得便謂白紵為巾舞邪!失之遠矣。)

　　《聖皇篇》

中國釀酒歷史悠久。《說文解字》上說：“古者儀狄作酒醪，禹嘗之而美，遂疏儀狄。杜康作秫酒。”從禹時算起，酒在中華已有五六千餘年的歷史，與中華文明的發展同步。 我國古籍中有很多關於酒的記載，從《詩經》到《紅樓夢》，三千餘年的文學和歷史著作中，幾乎都離不開酒。傳說夏桀、商紂之亡國，皆起因於貪酒。我國現存年代最早的酒是從商代墓中出土的。河南信陽地區的考古工作者在羅山蟒張鄉天潮商代墓中發現的古酒，裝在一悠揚青銅卣（y?u）內，密封完好，雖經三千餘年水解、醇解和氨解等一系列化學變化，古酒濃香依未揮發幹，真仍令人難解的奇跡。

　　春秋時的中山國，善釀症狀酒名重當時。其酒釀成後，立即倒入大罌中，浸泡九種花卉的莖葉，貯存10年以上再飲用。考古工作者在平山縣一座戰國中山王陵墓中，挖出兩壺美酒，一壺盛在圓形的青銅卣裡，壺記憶體酒約7成，重約6千克；另一壺僅存酒一半，重約4千克。兩壺酒清澈透明，嬌綠欲滴，啟封時香氣四溢。1979年曾在北京故宮博物院展出。

　　曹操有兩句名詩：“對灑當歌，人生幾何。”“何以解憂，唯有杜康。”曹操不但是飲酒高手，還通曉釀酒技術。他曾向漢獻帝呈獻過一套“九醞酒法”，它跟近代連續投料的釀酒法大體相似：即在酒醅中，不斷投入原料，經根黴菌糖化，補充了酒醅中的糖，使酵母菌能一直在合適的糖度中發酵，釀出的酒醇厚可口，沁人心脾，令人陶醉。

　　宋、元、明、清時期，釀酒業繼續發展，其品種有黃酒、葡萄酒、棗酒、椹子酒、菊花酒、連花酒、桂花酒、五加皮酒、宮延禦酒等多種。據宋周麟之《海陵集》載：“燕中暑月於冰窖造酒其清列，使至嘗被賜。女真人多釀麋為酒。盛饌以雁粉為貴，以木絆貯之，以瀋（shen）墨色，以生蔥蒜之屬置於上。”明代時，每逢重陽節，皇帝和宮人都登臨萬歲山，登高遠眺，“宮眷內臣皆著重陽景菊花補服，吃迎春兔、菊花酒”（《金鼇退食筆記》），重陽飲菊花酒的風尚在西漢時期就有了。《西京雜記》中載有菊花酒的釀法：“菊花舒時，並采莖葉，雜黍米釀之，到來年九月九日始成熟就飲焉。故謂之菊花酒。”對於常飲菊花白酒，李時珍在《本草綱目》中寫道：“可令人顏色不老，令人頭髮不白，輕身耐勞延年。”

　　我國古代的飲料酒主要是黃酒和白酒，葡萄酒次之。大米（糯米或粳米）或黃米原料經蒸煮，攤涼後，加入曲子，浸米水，或加入酵母攪拌後，在缸內糖化與發酵，發酵完成後進行壓榨，壓榨出的液體即為黃酒。黃酒以紹興酒最為有名，有“狀元紅”、“加飯酒”、“善釀酒”、“香雪酒”、“女兒紅”等品種。

　　白酒中高檔的主要原料為高粱、其次為玉米、大米、大麥。採用固態發酵，加入一定數量的稻殼、高粱皮、谷糠等作為疏鬆劑。原料和疏鬆劑經蒸煮冷卻後，拌入糖化用的曲子或酵母，放在窖內或缸內發酵，發酵後再拌入原料和疏鬆劑，進行蒸餾。蒸餾出酒，並對新料起到蒸煮作用。酒糟丟掉一部分再次配料、發酵、蒸餾和蒸煮，如此循環往復，蒸餾出的酒在酒窖中陳釀，裝瓶前再進行勾兌。白酒在香型上分為清香型、濃香型、醬香型、米香型和複香型五個類型。

　　葡萄酒的製作包括葡萄破碎，控制發酵，酒窖管理，陳釀和勾兌。破碎去梗後期的葡萄及果汁，裝入大的酒桶中發酵，經酵母作用，葡萄中的糖轉變為二氧化炭和酒精，發酵期為數天至數月。根據工藝的不同，可製造出紅、白、桃紅或玫瑰色的葡萄酒。

　　從造酒工藝上看，自秦、漢以後，制曲、釀酒的技術工藝在我國得到了進一步發展。曲是以穀物、豆類為原料，作為培養微生物的載體，在上面培養大量的黴菌、酵母菌用曲釀酒同時起到酒化和糖化作用，酵母菌是重要的發酵微生物，能分解碳水化合物，產生酒精和二氧化碳等。曲的種類很多，釀酒採用不同的曲種，可以實現不同的產酒率，並使成品酒各具風味。“曲為酒骨”，制曲和選擇用曲是釀酒工藝的重要組成部分。許多酒品都習慣用曲名來命名，如大?酒、小曲酒等。大?是因它的成品形狀像大磚而得名，大?以小麥、大麥、豌豆等為主要原料，含有豐富的微生物群和微生物在繁殖過程中分泌出來的各種?類，以及微生物分解曲原料而形成的代謝產物，如氨基酸等。小曲的曲坯很小，形狀大小不一，主要是以大米、小麥、稻糠等為原料，以中藥材為副料製成。小曲製作時的菌種是自然選育培養的，在原料處理和配用藥材上，都為有效菌種的繁殖提供了良好條件。經過曲種接種後，有效菌種大量繁殖。大?和小曲在釀酒時，都有糖化和發酵的雙重作用。

　　北魏賈思勰著《齊民要術》中的關於制曲、釀酒的論述，是當時制曲、釀酒技術和經驗的總結。書中記載了12種不同的酒麴和20多種酒的制法，提出曲和“五色衣”的概念，並認識到二者的相關性。“五色衣”是指酒麴中黴菌的菌絲體和分生孢子的混合物，呈現黑、白、黃、綠等色。南宋朱翼中的《北山酒經》是一部制曲釀酒的專著，記述了當時釀酒工藝的發展和改進。紅麴的發現和應用是宋代制曲釀酒的一個重大發展。紅麴的菌種是紅?黴，它是一種耐高溫、糖化能力強，又有酒精發酵力的黴菌。到明代時，李時珍的《本草綱目》和宋應星的《天工開物》都有紅麴的制法和應用的記載。紅麴用於釀酒以後，酒類品種大大增加了。福建、浙江、臺灣等地釀造的紅麴黃酒；用紅?黴和黑?黴共同製造的烏衣線曲和黃衣紅麴釀造的酒，風味各異。當時酒類品種，僅《本草綱目》記載就有70多種。

　　我國古代的釀酒工藝已具有很高水準。《北山酒經》中說：“造酒最在漿，漿不酸不可釀酒。”說明釀酒是先制好酸漿，用以保護酵母菌和調節發酵的作用。這與現代釀酒工藝學中的發酵液的酸度是影響酵母菌酒精發酵的重要因素及釀酒發酵必須控制酸度的理論是吻合的。現在紹興酒釀造中應用的“三漿四水”、“冬漿冬水”，就是繼承和發展了“九醞酒法”中用多次投料控制和調節酸度的方法，這說明現代酒精生產中採用的乳酸菌生酸和調節酸度與抑制雜菌生長的方法，早在1700多年前，我國勞動人民就掌握了。宋代以後，我國勞動人民又發明了加熱殺菌法，這是我國釀酒史上的又一重大成就，為以後葡萄酒、果酒等酒品的生產開闢了廣闊前景。《北山酒經》中記載：“每壇加蠟三錢，竹葉五片，隔水煮開，乘熱灌封壇口。”這種用加熱殺菌保存酒液的原理和方法，與現在釀酒中普遍使用的巴氏殺菌法基本相同。

上古異獸
　◇ 白 澤 ◇

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作詞：豬鬃盛　作曲：豬鬃盛

introduction to e-mail

E-mail is considered as being the most widely used service on the Internet. So the TCP/IP protocol suite offers a range of protocols allowing the easy management of email routing over the network.

The SMTP protocol

The SMTP protocol (Simple Mail Transfer Protocol) is the standard protocol enabling mail to be transferred from one server to another by point to point connection.

This is a protocol operating in online mode, encapsulated in a TCP/IP frame. The mail is sent directly to the recipient's mail server. SMTP protocol works using text commands sent to the SMTP server (on port 25 by default). Each command sent by the client (validated by the ASCII character string CR/LF, equivalent to a press on the enter key) is followed by a response from the SMTP server comprising of a number and a descriptive message.

Here is a scenario of a request for sending mail to an SMTP server

• When opening the SMTP session, the first command to be sent is the HELO command followed by a space (written<SP>) and the domain name of your machine (in order to say "hello, I am this machine"), then validated by enter (written<CRLF>). Since April 2001, the specifications for the SMTP protocol, defined in RFC 2821, mean that the HELO command is replaced by the EHLO command.
• The second command is "MAIL FROM:" followed by the email address of the originator. If the command is accepted the server sends back the message "250 OK"
• The next command is "RCPT TO:" followed by the email address of the recipient. If the command is accepted the server sends back the message "250 OK"
• The DATA command is the third stage for sending email. It announces the start of the message body. If the command is accepted the server sends back an intermediary message numbered 354 indicating that the sending of the email body can begin and considers the collection of following lines until the end of the message located by a line containing only a dot. The email body possibly contains some of the following headers:
  • Date
  • Subject
  • Cc
  • Bcc
  • From
  If the command is accepted the server sends back the message "250 OK"

S: 220 smtp.commentcamarche.net SMTP Ready
C: EHLO machine1.commentcamarche.net
S: 250 smtp.commentcamarche.net
C: MAIL FROM:<webmaster@kioskea.net>

S: 250 OK
C: RCPT TO:<meandus@meandus.net>

S: 250 OK
C: RCPT TO:<tittom@tittom.fr>

S: 550 No such user here
C: DATA
S: 354 Start mail input; end with <CRLF>.<CRLF>

C: Subject: Hello
C: Hello Meandus,
C: How are things?
C:
C: See you soon!
C: <CRLF>.<CRLF>

S: 250 OK
C: QUIT
R: 221 smtp.commentcamarche.net closing transmission

The basic specifications of the SMTP protocol mean that all the characters sent are coded in ASCII code over 7 bits and that the 8^th bit is explicitly put at zero. So to send accented characters it is necessary to resort to algorithms integrating MIME specifications:

• base64 for attached files
• quoted-printable (abbreviated to QP) for special characters contained within the message body

It is therefore possible to send an email using a simple telnet on port 25 of the SMTP server:

telnet smtp.commentcamarche.net 25

Here is a summary of the principal SMTP commands

Command
Example

<Directory "C:/xampp/cgi-bin">
    AllowOverride None